„Christliche Internet-Arbeitsgemeinschaft“ (CINA) mit Sitz in
Wetzlar. Neben dem Erfahrungsaustausch zwischen den etwa 60 Teilnehmern steht vor allem die Frage im Vordergrund, wie über das WWW noch mehr Menschen mit dem christlichen Glauben erreicht werden können. Prof. Dr. Wolfgang Stock, unter anderem Initiator und Produzent des Video-Podcasts von Bundeskanzlerin Angela Merkel, hielt den Eröffnungsvortrag. Er appellierte an die Teilnehmer, große Internetangebote wie "YouTube", "MySpace" oder "Second Life" nicht als Bedrohung, sondern als Herausforderung und Möglichkeit für die Verbreitung der christlichen Botschaft zu nutzen (Quelle: Christliches Medienmagazin "pro").

Politik-digital hat dem Thema "Kirche und Internet" ein umfangreiches Dossier gewidmet.
Hier die Links zu den einzelnen Artikeln:

Der Vatikan nutzt das Netz für seine Ziele

Das Kreuz mit der Online-Beichte

Kircheneintritt online

Papst-Kritik an Internet-Sex und Digital Divide

Die Christenwelt im WWW

Neue Wege zu den Menschen finden

Kommentierte Linkliste: Vatikan im Netz

Angefangen bei den großen Webauftritten der
evangelischen und
katholischen Kirche über einzelne Gemeinden, Klöster und verschiedene Glaubensrichtungen bis hin zu Seelsorgeportalen, Datenbanken und Bildungsangeboten wird alles geboten, was das religiöse Herz begehrt. Spezielle christliche Suchmaschinen erleichtern das Auffinden der gewünschten Informationen, und wer etwas weiter ausschweifen möchte, kann sogar auf eine
Linksammlung Weltreligion zurückgreifen. Doch wird die Umsetzung dem gerecht, was die Kirchen vermitteln wollen? Oder ist der Internet-Auftritt doch nur ein “Muss”, das notgedrungen umgesetzt wird, weil man ohne einfach nicht mehr auf der Höhe der Zeit ist?

So viele Webseiten es zu dem Thema gibt, so viele Antworten lassen sich wohl auch auf diese Frage finden. Allerdings spielt bei den “großen” Kirchen auch noch ein weiterer Aspekt eine Rolle: Die riesige Kommunikationsplattform Internet bietet allerlei Sekten und pseudoreligiösen Scharlatanen ein weites Aktionsfeld, auf dem vor allem junge Leute angesprochen und umworben werden. Dem möchte die Kirche mit einem eigenen Internetauftritt etwas entgegensetzen. Ob sie damit jedoch diese Zielgruppe erreicht, hängt sehr vom individuellen Auftritt ab.

Ein Blick auf die Internetseiten der katholischen Kirche vermittelt den Eindruck, dass eher ein gesetzteres Publikum angesprochen werden soll. Reich an aktuellen Berichten, Hintergrundinformationen und seriösen Diskussionsforen, lassen die Seiten jedoch das Lebenslustige vermissen, den etwas entspannteren Auftritt, der die Jugend eher ansprechen würde. Da ist – wen wurdert’s – die evangelische Kirche kompromissbereiter: sie bietet sowohl fundierte Informationen als auch Spaß. Bei
“Jesus fr@gen”, im
Paulus Online Spiel, beim
Salomo Quiz und ähnlichen Angeboten kann man sich spielenderweise vergnügen, etwas dazulernen und manchmal auch Preise gewinnen. Andere Anbieter haben noch kreativere Ansätze, so kann z.B., wer sich keine Blasen an den Füßen holen möchte, auf eine
virtuelle Pilgerreise gehen.

Auch an interaktiven Angeboten mangelt es nicht: Auf allen größeren Portalen und vielen kleineren Webseiten bieten Diskussionforen die Gelegenheit zur Auseinandersetzung mit Themen, die die Kirchenwelt oder die Gemeindemitglieder bewegen. Im
Bibelchat tauscht man sich nicht nur über Neues und Altes Testament aus, sondern auch über Glaube und Unglaube, Enttäuschungen und Hoffnungen und alles, was die Chatteilnehmer persönlich bewegt. Wer sich ernsthaft mit dem Bibelstudium auseinandersetzen möchte oder in Ermangelung eines eigenen Exemplars – z.B. auf Reisen – Ersatz sucht, kann auch dies über das Netz abrufen. Eine
Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, Bibelstudium mit
Bibel online und kostenlose
Bibelfernkurse sind nur eine kleine Auswahl solcher Angebote.

Ein wesentliches Element im Netzauftritt der Kirchen ist der seelsorgerische Bereich. Auch hier ist umstritten, ob das Internet das leisten kann, was die Seelsorger in der Regel im persönlichen Kontakt vermitteln. Der Soziologe und frühere evangelische Pfarrer, Professor Reimer Gronemeyer von der Universität Gießen,
warnte noch Anfang des Jahres 2001 vor der “Entkörperlichung” gerade im seelsorgerischen Bereich. Die große Zahl an virtuellen seelsorgerischen Angeboten scheint allerdings zu belegen, dass auch hierfür Bedarf besteht.

Anonymität wird in der Online-Seelsorge zu festen Terminen über einen geschlossenen Chat geboten, in dem der User mit dem Seelsorger für einen festgelegte Zeit im Chatraum alleine ist. Es ist allerdings auch möglich, sich per Email beraten zu lassen oder in einem offenen Chat mit anderen zu diskutieren. Wem ^das nicht zusagt, der kann sich auch dem internationalen ökumenische Seelsorge-Team der
Internet-Seelsorge oder der
Telefonseelsorge anvertrauen. Katholiken, die sich von ihren Sünden befreien möchten, können auch dies über das Netz tun: die
Online-Beichte offeriert nicht nur “innere Einkehr auf dem Computer”, sondern bietet auch autentisches Beichtstuhl-Feeling. Allederings handelt es sich dabei um ein Fake.

Für den Weg ins Netz bedarf es nicht unbedingt göttlicher Eingebung – kirchliche Gemeinden und christliche Einrichtungen können auf zahlreiche Hilfsangebote zurückgreifen. Wie man seine Kirchengemeinde ins Internet bringen kann und was dabei zu beachten ist, läßt sich in Tutorien erlernen, z.B. bei
“Kirchliche Präsenz im Internet” oder bei
“Kirche @ns Netz”. Als Provider mit zusätzlichen Serviceleistungen bietet sich der
Christliche Internet Dienst an.

Offensichtlich betrachten die Kirchen schon lange den Internet-Auftritt nicht mehr als als “lästiges Muss”. Sie haben die vielfältigen Möglichkeiten des World Wide Web für sich entdeckt und erkannt, dass sie mit entsprechendem Einsatz und Phantasie hier auch Menschen ansprechen können, die zum Besuch im Gottesdienst nicht mehr zu bewegen sind. Dass dies nicht bedeutet, dass die aktive Gemeindearbeit mit persönlicher Zuwendung aufgegeben wird, ist dabei selbstverständlich. Der Schritt in die vernetzte Gesellschaft zeigt, dass sich die Kirchen von ihrem Image als “überholte, unzeitgemäße Institutionen” befreien wollten. Es scheint zu gelingen.

Der Vorsatz für das Portal ist deutlich: „Vorrangiges Ziel ist die Herstellung einer unkomplizierten Schnittstelle zwischen Menschen, die Interesse an der katholischen Kirche haben, und Mitarbeiter/innen der Kirche in der Nähe des Wohnortes dieser Menschen,“ erläutert Matthias Heidemann, Pastoralreferent des Bistums Osnabrück. Nur die kurzen Hinweise zu Anlässen und Motiven, aber auch die Auskünfte dazu, wie der (Wieder-)Eintritt eigentlich funktioniert, vermögen wahrhaft Interessierte kaum zu überzeugen.

Im Zentrum der Seite steht deshalb die Suche nach Ansprechpartnern. „Vielfach suchen Menschen, die ein Interesse an einem Wiedereintritt
haben, mit ihren Fragen nicht als erstes den Pfarrer in ihrem Ort auf, sondern verschaffen sich zunächst per eMail Informationen, bevor sie aus der Anonymität heraustreten.“

Mit Hilfe der Postleitzahl soll so der nächstgelegene Ansprechpartner gefunden werden. Eine an sich gute Idee, die jedoch durch den Pilotcharakter des Projekts derzeit nur sehr eingeschränkt funktioniert. Momentan ist die Ausbeute noch mager, denn „Nach einer Projektvorlage sind die soziologisch unterschiedlichen Räume der Metropole (Berlin) mit dem weitgehend ländlich strukturierten Bistum Osnabrück in die Pilotphase genommen worden“ erklärt der Pastoralreferent. „Die ‚Glaubensinformation der Jesuiten’ in München ist im Herbst 2004 als süddeutsche Adresse in den Postleitzahlensucher hinzugekommen. Wer hier nicht fündig wird, muss die Auskünfte weiterhin per eMail erfragen.

Durch die Arbeit in diesen Modellregionen sollten zunächst Erkenntnisse für eine angestrebte mögliche bundesweite Ausdehnung des Projektes gewonnen werden.“ Den Anstoß zur Einrichtung des Portals habe die Zahl der Wiedereintritte in die katholische Kirche gegeben, die sich von 1990 bis 2002 nahezu verdoppelt habe.

Eine Erfolgsprüfung konnte bislang noch nicht durchgeführt werden, denn durch das eingeschränkte Budget in der Startphase musste auf eine Logfile-Analyse verzichtet werden. Dies solle sich jedoch in der anstehenden Ausbauphase ändern, so Heidemann. Verwertbares Feedback gibt es bisher vornehmlich von Kirchen und Gemeinden, die noch nicht an das Portal angeschlossen sind. Heidemann ist überzeugt davon, dass vor allem die wissenschaftliche Fundierung, die das Projekt über die Betreuung durch Prof. Erich Garhammer (Lehrstuhl für Pastoraltheologie) von der Uni Würzburg erfährt, ihm die Arbeit erleichtert und auch die Chancen erhöht, das Projekt deutschlandweit durchzusetzen.

Wesentlich sei aber auch, den gesellschaftlichen Wandel innerhalb der kirchlichen Strukturen nachzuvollziehen. Insbesondere für Wiedereintritte und Konversionen müssten fachbezogene Strukturen geschaffen werden, um Interessenten nicht wieder zu verlieren. Heidemann wird lebhaft, wenn er solche Szenarien schildert: „Wenn eine Investmentbankerin Interesse am Eintritt in die katholische Kirche hat und einen Ansprechpartner sucht, lässt sie sich nicht mehr einfach mit einem Termin in zwei Wochen abspeisen. Eine schnelle Reaktion und Professionalität im Umgang ist das, was auch wir in diesen Fällen bieten müssen.“ Die ersten Schritte in diese Richtung werden bereits getan.

Bleibt noch, den Ausbau den Projektes voranzutreiben. Wie die Ausweitung des Portals aussehen soll und wann es dazu kommt, ist zum jetzigen Zeitpunkt unklar. Dazu müssen die einzelnen Bistümer davon überzeugt werden, dass ein gemeinschaftliches Vorgehen allen nützt. Den Bistümern ebenso wie den Interessenten, die nicht verschiedene Angebote auf das für sie geeignete durchforsten wollen, sondern eine zentrale Anlaufstelle suchen.

Die evangelische Kirche macht das Gegenteil vor: Nahezu alle Landeskirchen und Gemeinden führen eigene Hinweise zum (Wieder-)Eintritt auf ihren Homepages. Bei der Google-Suche findet man zu den Stichworten Kircheneintritt und evangelisch mehr als 12.000 Ergebnisse. Gebündelte Informationen sucht man hier jedoch vergeblich – selbst unter der URL www.kircheneintritt.de sind die Informationen und Kontaktdaten auf die Nordelbische Evangelisch-Lutherische Kirche beschränkt. Hier besteht deutlicher Nachbesserungsbedarf.

Menschen, die aus der Kirche austreten möchten, finden ebenfalls – zwar mit Bedauern, aber dennoch – auf vielen Gemeindeseiten der evangelischen Kirche Erläuterungen zum Vorgehen. Von der katholische Kirche werden sie derzeit noch nicht versorgt, doch die Anregung ist gegeben: „Ein guter Hinweis!“ meint Matthias Heidemann.

]]> https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_kirch_eintritt050407-shtml-2771/feed/ 0 https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_beichteimnetz050401-shtml-2474/ https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_beichteimnetz050401-shtml-2474/#respond Thu, 31 Mar 2005 22:00:00 +0000 https://www.politik-digital.de/uncategorized/netzkulturdossier_beichteimnetz050401-shtml-2474/ Seit die Kirche im Internet tätig ist, ist auch die Online-Beichte ein heikles Thema. Virtuelle Beichstühle eröffnen immer wieder im World Wide Web, Otto-Normalbürger ernennt sich selbst zum Beichtvater. Doch die katholische Kirche sieht das gar nicht gern.

Die peruanische Bischofskonferenz sah sich zum Handeln gezwungen: Erst vor kurzem dementierte sie Gerüchte, nach denen die Beichte online abgelegt werden kann. „Es gibt keine Sakramente im Internet.”, heißt es in der Erklärung der Bischöfe. Um das Sakrament der Beichte empfangen zu können, bedürfe es der physischen Anwesenheit des Gläubigen und der persönlichen Bekundung seiner Sünden gegenüber einem Priester. In ihrem Schreiben verweisen sie auf das Dokument
“Kirche und Internet”, das der „Päpstliche Rat für die sozialen Kommunikationsmittel“ im Februar 2002 veröffentlichte und das die Gültigkeit von Online-Beichten verneint.

Dennoch scheint das Bedürfnis, sich im Internet seiner Sünden zu entledigen, groß zu sein: Von Beicht-Weblogs über Beicht-Homepages bis hin zu virtuellen Beicht-Häusern ist alles vertreten. Aber geht es dabei wirklich um Buße im christlichen Sinne? Oder spricht die Online-Beichte vielmehr privaten Voyeurismus an, wenn Geheimnisse anderer preisgegeben werden?

Online mit Jesus

Auf der Internetseite
beichte.de betreibt der Privatmann Hartmut Landwehr seinen eigenen virtuellen Beichtstuhl. Das Konzept ist simpel: Tippe deine Sünden ein und dir wird vergeben! Mehr als die Lektüre des „Vater unser“, das nach der Beichte erscheint, ist dafür nicht erforderlich. Und wenn man schon mal dabei ist, kann man auch gleich eine virtuelle Kerze anzünden oder sich zum Gebet in die Rubrik „Rosenkranz“ zurückziehen. Für die passende Atmosphäre sorgt sakrale Orgelmusik, allerdings unterlegt mit weltlichen Elektro-Beats.

Sünder unter Zeitdruck

Für den modernen und gestressten Sünder bietet
beichtstuhl-online.de alles, was das Herz begehrt. Neben dem obligatorischen Online-Beicht-Formular wird zusätzlich ein Tool zum stressfreien Bußen angeboten: der QuickPrayer.

Der QuickPrayer betet für den unter Zeitdruck stehenden Sünder ganz von allein. Nachdem der Sünder seine Beichte abgelegt hat, verhängt der VirtualBußMaster, der Beichtvater aus dem Cyberspace, die Buße – je nach Schwere des Vergehens mal fünf, mal zehn „Ave Maria“. Nach anschließendem Klick auf die „Bußtaste“ startet der QuickPrayer das Gebet. In der neusten Version bietet der Computer auch an, vorher formulierte Auftragsgebete zu einem festgesetzten Zeitpunkt zu sprechen.



Über 6.000 Beichten online!

Wer nicht nur selbst gerne Sünden offenbart, sondern sich auch an den Verfehlungen anderer ergötzen kann, ist auf der Seite
beichthaus.de richtig. Dort findet man über 6.000 Beiträge zum nachlesen und schmunzeln. Jedoch beweisen Statements wie „Ich habe Heuschnupfen“ oder „Ich bin ein Alien“, dass nicht nur die Betreiber, sondern auch die Nutzer die Sache nicht ganz ernst nehmen. Für die Veröffentlichung der Beichthaus-Beichte müssen einige Regeln befolgt werden. So darf der Text zum Beispiel nicht mehr als 500 Wörter umfassen (empfohlen werden 10-50 Wörter), zudem werden pornografische und rassistische Begriffe gelöscht.

Himmel hilf!

Dass das Internet reich an Skurrilem ist, daran hat man sich längst gewöhnt. Und auch beim Thema Online-Beichte tut sich die Hölle auf. Auf der Internetseite
gottergeben.q27.de wird der reuige Sünder aufgefordert, sich eine Identität zu geben, bevor er die Möglichkeit hat, zu beichten. Doch gefragt wird nicht etwa nach seinem tatsächlichen Namen. Auf der Seite findet sich eine ganze Reihe von vorgefertigten Avataren. Die Auswahl reicht vom „Satansbraten“ über den „Höllenhund“ bis hin zur „blutrünstigen Bestie“ oder dem „nichtswürdigen Antichristen“.

Die Beichtfunktion

Auch in der Blogosphäre hat das Beichtfieber um sich gegriffen. Obwohl ein privates Weblog schon an sich einem sich täglich wiederholendem Geständnis gleicht, gibt es seit neuestem das
Beichtblog. Ob die Beichtblogger die Funktion der Beichte allerdings erkannt haben, ist zu bezweifeln. Beichtfunktion scheint hier eher als die technische Umsetzung des sich Offenbarens wahrgenommen zu werden. Kaum ein Blogger, der nach einem Sexgeständnis nicht den Satz „Ist das geil“ von sich gibt. Frei nach dem Motto: Sündigen ja, Buße tun lieber nicht.

]]> https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_beichteimnetz050401-shtml-2474/feed/ 0 https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_uebersichtsartikel_vatikanimnetz050401-shtml-2510/ https://www.politik-digital.de/der-vatikan-im-netz/netzkulturdossier_uebersichtsartikel_vatikanimnetz050401-shtml-2510/#respond Thu, 31 Mar 2005 22:00:00 +0000 https://www.politik-digital.de/uncategorized/netzkulturdossier_uebersichtsartikel_vatikanimnetz050401-shtml-2510/ Mit professionell gemachten Websites informiert der Vatikan seine Gläubigen und wirbt für die katholische Kirche. Doch das Internet könnte zu einer Bedrohung der Herrschaftsstrukturen der Kirche werden. Tatsächlich trägt das Internet zu einer Demokratisierung der alten Kirchenstrukturen bei.

Von bis zu zehn Millionen Besuchen pro Tag berichteten bereits zur

Weihnachtszeit 2004 die Macher der offiziellen Website des
Vatikans. Diese Zahlen sind in Zeiten des Todesdkampfes von Papst Johannes Paul II offenbar weit überschritten worden: Am 1. April, der Papst liegt nach Berichten aus dem Vatikan im Sterben, waren auch Unterseiten des Internetangebots nicht mehr zu erreichen. Auch die Webcam, die den Petersplatz
zeigt, ist nicht verfügbar.

Die 30 nach Erzengeln benannten Großrechner des Vatikans, die im

Apostolischen Palast einige Stockwerke unter der Wohnung des Papstes untergebracht sind, halten dem Ansturm der Gläubigen nicht mehr stand. Zwar gab es noch im Dezember 2004
Berichte, wonach die Kapazität der Serverfarm verdoppelt werden sollte – ganz offensichtlich hat man es nicht mehr rechtzeitig geschafft. Die ganze christliche Welt schaut auf den Vatikan, und im Jahr 2005 schaut die Welt zunächst ins Internet.

Auch die Kirche hat während der Amtszeit von Papst Johannes Paul die Chancen erkannt, die das neue Kommunikationsmittel ungeahnte neue Chancen der Massenansprache bietet. Bereits im Jahr 1995 schloss sich der Vatikan dem Internet an. Im Jahr 1999 gestattete der Vatikan den weltabgewandten Klöstern die Nutzung von Handys und Internet – allerdings in Maßen. Und im November des Jahres 2001 verschickte der Papst seine erste e-Mail unter den Augen der Weltpresse. In der Mail-Botschaft bat er um Vergebung für

Missetaten der katholischen Kirche in Ozeanien.

Inzwischen hat sich längst ein kirchliches Leben im Internet herausgebildet. Eine Website für Kircheneintritte in Zeiten des Austritts?
Vorhanden! Online-Beichte? Zwar nicht von der Kirche bereitgestellt, aber: vorhanden! Kirchliche Nachrichtendienste wie “Radio Vatikan” bieten hochaktuelle
News in mehreren Sprachen an. Hintergründiges und Buntes über den Zwergstaat im Herzen Roms mit der eigenen Domain “.va” sind zu Hauf zu finden. Zudem plant die katholische Kirche für das Jahr 2005 ein erstes virtuelles Portal katholischer Gemeinden, auf dem Gläubiger aller Welt in Newsgroups miteinander chatten sollen.

Doch die erzkonservativen Kirchenfürsten können sich bei aller

Marketingprofessionalität nicht recht mit dem Medium anfreunden. Zwar sollen möglichst viele Schäfchen bei der Stange gehalten werden. Aber dass es im Internet von Sex, Seelenfängern und Verschwörungstheorien nur so wimmelt, hat sich längst auch bis nach Rom herumgesprochen. In seiner Skepsis gegenüber dem Medium gleicht der Vatikan dabei eben allen Staatsformen, die aristokratisch oder autoritär, jedenfalls nicht demokratisch legitimiert sind. Solange der Vatikan eine black box war, aus dem nur selten und oft mit

Verzögerung Nachrichten nach außen drangen, konnte die Informationspolitik leicht gesteuert werden. Doch heute sieht sich selbst der Vatikan gezwungen, Nachrichten über den Gesundheitszustand des Kirchenoberhauptes fast in Real

Time an die Öffentlichkeit weiterzugeben.

Der Grund: In Zeiten von Weblogs und Handys sind selbst die hohen Mauern von Vatikan-Stadt nicht mehr dicht zu halten. Vermutlich müssen die Kardinäle nun erstmals, wenn sie ihren Nachfolger in der Sixtinischen Kapelle küren, ihre Handys an der Pforte abgeben, damit weiterhin der aufsteigende schwarze Rauch aus dem Kamin den gefundenen Nachfolger deklamiert. Mit einer traditionellen Versiegelung der schweren Türen der Kapelle wird es auf jeden

Fall nicht mehr getan sein.

Dass Positionsbedarf besteht, hat der Vatikan bereits im Jahr 2000 erkannt, als eins von insgesamt drei Positionspapieren n (Dokumentation auf
politik-digital.de) zum Umgang mit dem Internet veröffentlicht wurde. Zum einen warnt die katholische Kirche darin standardmäßig vor unseriöser Berichterstattung, Sex und Hassparolen, die sich heute schneller verbreiten können, als je zuvor.

Andererseits brechen die Autoren eine Lanze gegen “Kulturimperialismus” und Monopolbildung bei der Vermittlung kultureller Werte: Die Informationstechnologien könnten zwar zu einer besseren und (verteilungs-) gerechteren Welt führen. Allerdings dürfte das Internet nicht dazu führen, dass einzelne Kulturen die Definitionshoheit für gesellschaftliche Belange erlangen. Der Vatikan warnt damit vor der digitalen Spaltung und der Vormachtstellung der westlichen Welt im Internet.

Wie ernst gemeint diese Warnungen sind, ist nicht zu ermitteln. Der größte Teil der Internetnutzer dürften christliche Glaubensbrüder sein: So ist das eben in den USA oder Europa. Die religiöse Hegemonie im Internet wird damit derzeit noch von Werten geprägt, die der christlichen Lehre entspringen. An einer Stärkung von arabischen oder chinesischen Websites kann die katholische Kirche daher eigentlich kein Interesse haben.

Vom Internet könnte auch aus anderer Richtung für den Vatikan langfristig eine ernste Bedrohung seiner Struktur ausgehen. Forderungen nach einer Demokratisierung und Modernisierung der katholischen Kirche werden im Internet erhoben. Abtrünnige Glaubensgruppen innerhalb der Kirche können ihre Bewegungen weltweit vernetzen und organisieren. Auch die Gefahr eines

PR-Gaus erhöht sich durch die Vernetzung der Gläubigen: Heiss diskutiert wird zum Beispiel im Internet, ob der Boykottaufruf des Vatikans gegen das Buch “Illuminati” von Starautor
Dan Brown gerechtfertigt sei. Brown unterstellt dem Vatikan in seinem Thriller unlautere Handlungen und erreicht damit ein Millionenpublikum.

Doch im Kampf um die Deutungshoheit im Netz hält der Vatikan vorerst mit: Die offiziellen Websites des Vatikans sind hochprofessionell. Selbst der erzkonservativen Opus Dei, eigentlich für extrem rückwärtsgewandte und konservative Glaubensinterpretation bekannt, erlaubt heutzutage einen Einblick in seine Arbeit durch ein
Internet-Fensterchen. Interessant wird sein, wie – im Falle des Todes von Papst Johannes Paul II – im Internet die Trauerbewältigung und die nächste Papstwahl begleitet wird. politik-digital.de wird ein Auge darauf werfen.

Der Papst über die schnelle Entwicklung der Technologie im Bereich der Medien (
PDF-Dokument, 236 KB)

Der Päpstliche Rat für die sozialen pKommunikationsmittel zum Thema “Kirche und Internet” (
PDF-Dokument, 64 KB)

Der Päpstliche Rat für die sozialen Kommunikationsmittel zum Thema “Ethik in der sozialen Kommunikation” (
PDF-Dokument, 116 KB)

Religionen und Kirchen  |  Klöster
und Gemeinden  |   Portale
und Dienstleister  |  Linksammlungen
und Suchmaschinen  | Sonstiges

• Kirchen.de
  ist ein Portal zu den Websites der evangelischen und katholischen Kirchen
  in Deutschland.
• Katholische
  Kirche in Deutschland ist das Portal der Allgemeine gemeinnützige
  Programmgesellschaft mbH im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz.
  
• Glaube
  und Kirche Ausführliche Linkliste zu Vatikan und katholischer
  Kirche mit
  Kontaktverzeichnissen, Museumshinweisen, Hinweise zu Organisationseinheiten
  der katholischen Kirche.
• Vatikan
  bietet seine Informationsschriften hier online an.
• Radio
  Vatikan Deutsprachige Website von Radio Vatican, sehr aktuelle Berichterstattung
• Webcam
  des Vaticans Webcam des Petersplatzes, derzeit nicht zu erreichen.
• Botschaft
  von Papst Johannes Paul II zum 36. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel
  Deutsche Bischofskonferenz
  Die Site veröffentlicht die Pressemitteilungen der Deutschen Bischofskonferenz.
  
• Evangelische
  Kirche in Deutschland Die Site bietet neben Infos zum Glauben auch
  weltlichere Themen wie TV-Tipps, Jobs oder Studium an.
• Evangelisch-methodistische
  Kirche Deutschland Die protestantische Freikirche bietet eine Beteiligung
  mittels Diskussionsforum an.
• Bund
  Evangelisch-freikirchlicher Gemeinden will alle freikirchlichen
  Gemeinden in Deutschland miteinander verbunden. Die hier erhältlichen
  
• Neuapostolische
  Kirche in Deutschland
• Apostolische
  Pfingstgemeinde
• Siebten-Tags-Adventisten
  in Deutschland
• Kirche
  Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage
• Judentum
  im Internet bietet eine Linkliste zu Websites, die sich mit der
  jüdischen Religion befassen.
• Der
  Buddhismus bietet eine sehr informative Seite über Entstehung,
  Lehre, die verschiedenen Schulen u.ä.

Religionen und Kirchen  |  Klöster
und Gemeinden  |  Portale und
Dienstleister  |  Linksammlungen
und Suchmaschinen   |   Sonstiges

• Orden
  online
  Webkatalog für Klöster und Orden
• Benediktinerkloster
  Beuron
  Schön gemacht und informativ
• Kloster
  Andechs
  Hier gibt’s kein Weißbier, aber immerhin einen Verweis darauf!
• Kloster
  Hegne
  Barmherzige Schwestern vom Heiligen Kreuz
• Zachäus-Kirche
  Internetseiten der Kirche
• Creative
  Kirche
  Interessante Seite nicht nur für junge Leute
• CVJM
  Website des Gesamtverbandes in Deutschland

Religionen und Kirchen  |
Klöster und Gemeinden  |  Portale
und Dienstleister  |  Linksammlungen
und Suchmaschinen   |   Sonstiges

• www.jesus.de
  Modern aufgemachtes Portal einer Online-Gemeinschaft mit mehr als 20.000
  Mitgliedern
• Kirche
  & Theologie im Web
  Informationen und Diskussionsmöglichkeiten rund um die Theologie
• Evangeliumsnetz
  
  Soll Interessierten Jesus Christus näherbringen
• Internet-Initiative
  katholischer Priester und Laien im deutschsprachigen Raum
  "Ruheplatz auf dem Weg durch den Cyberspace"
• Katholisches
  Deutschland
  Portal mit aktuellen Informationen und Links zu katholischen Seiten
  
• Christlicher
  Internet Dienst
  Internet-Provider
• Church
  Online – Christsein ohne Langeweile
  Lebenshilfe, Diskussionforum und Gedankenspiele von den Siebenten-Tags-Adventisten
  
• "Kirchliche
  Präsenz im Internet"
  Bietet Tutorien zur Webseitengestaltung an
• Kirche
  @ns Netz
  Hilfe für Gemeinden, die ins Internet wollen
• Christlicher
  Missionsdienst
• Computermission
  "Missionarisch arbeiten mit dem Computer" – freie Software und Shareware
  
• Die
  christliche Veranstaltungsdatenbank bietet Infos zu Terminen wie
  Konzerte etc.

Religionen und Kirchen  |
Klöster und Gemeinden  |  Portale
und Dienstleister   |  Linksammlungenund Suchmaschinen
|   Sonstiges

• Linksammlung
  Weltreligion
• Webindex
  für Kirche und Christentum
  Empfehlenswert!
• Kirche
  & Internet
  Webindex des Portals "Kirche und Internet"
• Feuer
  und Flamme
  Christliche Suchmaschine

Religionen und Kirchen  |
Klöster und Gemeinden  |  Portale
und Dienstleister   |  Linksammlungen
und Suchmaschinen    |  Sonstiges

• Internet-Seelsorge
  Internationales ökumenisches Seelsorge-Team
• Telefonseelsorge
  Website des klassischen Telefonseelsorgedienstes
• Online-Beichte
  Echtes "Beichtstuhl-Feeling" (Achtung: Fake!)
• Katholische
  Glaubensinformation
• "Kirche
  + Welt"
  Online-Ausgabe der Zeitschrift
• Evangelischer
  Presseverband für Bayern
• Einheitsübersetzung
  der Bibel
• Bibelstudium mit Bibel
  online
• kostenlose
  Bibelfernkurse
• Bibelchat
  
• Virtuelle
  Pilgerreise
• Kinder
  + Kirche
  Schweizer Kirchensite speziell für Kinder
• Sermon Online
  
  Predigten und Gottesdienste zum Anhören
• Trauerherberge
  Trauerforum

politik-digital: Schwester
Josefa, wie sind Sie dazu gekommen, sich mit dem Internet zu befassen?

Schwester Josefa: Wir sind seit 1996 im Internet, zunächst nur mit Email,
seit 1997 auch mit einer eigenen Homepage. Als Ausbildungsleiterin war ich auch
für Öffentlichkeitsarbeit zuständig, und da stellt sich immer wieder die Frage,
wie verstehen wir uns, was ist in der heutigen Zeit unsere Aufgabe, wie geben
wir nach außen Auskunft. Es war für uns naheliegend, uns auch in diesem neuen
Medium zu präsentieren, denn dies ist eine unaufdringliche Form, die auch Menschen
erreicht, die sonst nicht direkt ins Kloster kommen.

politik-digital: Wieviel
Zeit verwenden Sie auf die Internetgestaltung – machen Sie das nebenbei?

Schwester Josefa: Als Ausbildungsleiterin war ich persönlich beteiligt
an der Gestaltung der Internetseiten. Intensiv beschäftige ich mich erst seit
etwa einem halben Jahr mit dem Internet, seit ich nicht mehr Ausbildungsleiterin
bin und mich verstärkt der Öffentlichkeitsarbeit widme.

politik-digital: Wo
haben Sie die nötigen Kenntnisse erworben?

Schwester Josefa: Selbst eingeben kann ich noch nicht, die technische Verwaltung
macht Herr Luft für uns, der Lehrer an unserer Schule ist. Ich stelle ihm die
Texte zur Verfügung, bespreche den graphischen Auftritt mit ihm und informiere
ihn über die aktuellen Termine. Ich denke aber, dass ich in nächster Zeit auch
lernen möchte, wie man die Inhalte eingibt.
Es gibt übrigens Mitschwestern, die an der Schule schon seit mehreren Jahren Internet-Kurse
geben. Jetzt haben wir auch hier im Kloster die Möglichkeit eröffnet, Grundkurse
in Word, Excel, der Internet- und Email-Nutzung zu belegen. Alle sollen die Möglichkeit
haben, den Computer und das Internet zu nutzen. Wer es beruflich braucht, also
z.B. die Verwaltung oder auch die Öffentlichkeitsarbeit, hat eine eigene Email-Adresse.
Die übrigen Schwestern können in den einzelnen Häusern über eine Sammeladresse
erreicht werden bzw. mit einem Passwort Gebrauch von den Computern machen.

politik-digital: Was
versprechen Sie sich von dem Internet-Auftritt Ihres Klosters?

Schwester Josefa: Neben der bereits genannten Idee, auch Menschen zu uns
zu führen, die auf anderen Wegen nicht kommen würden, verfolgen wir immer den
Grundsatz "Immer wieder neue Wege zu den Menschen finden". Wichtig ist das Internet
als Medium besonders für unser Jugendhaus. Die dort angebotenen Programme kann
man über das Internet abrufen, und die Anmeldungen erfolgen schon häufig über
Email. Ein weiteres Beispiel sind unsere Konzerte, zu denen deutlich mehr Leute
kommen als zu der Zeit, wo wir noch nicht im Internet zu finden waren. Wir haben
außerdem auch von außen die Bitte bekommen, unsere Gottesdienst- und Gebetszeiten
im Internet zu veröffentlichen, damit die Menschen auch spontan dazukommen können.
Das Internet ist einfach eine schöne Möglichkeit für uns, Präsenz zu zeigen.

politik-digital:
Vielen Dank für das Gespräch.

Moderator: Hallo
und Herzlich Willkommen beim Chat der Bundeszentrale für politische
Bildung und politik-digital.de. Heute begrüßen wir an dieser Stelle Dr.
Margot Käßmann, Bischöfin der evangelisch-lutheranischen Landeskirche
Hannover.

MargotKäßmann: Guten Tag, Danke für die Begrüßung.

Moderator: … und hier gleich die erste Frage:

gonz: Am
Kirchentag wird viel gesungen. Haben Sie sich auch konkrete Gedanken
gemacht, zum Beispiel, wie man den Rechtsextremismus eindämmen kann?

MargotKäßmann: Der Kirchentag hat mit Tausenden von Schals ein Zeichen gegen Gewalt und Rechtsextremismus gesetzt.

delilah: Frau Käßmann, sie vertreten kritische Positionen innerhalb der ev. Kirche – wie ist Ihre Akzeptanz?

MargotKäßmann: Ehrlich gesagt habe ich damit nicht zu kämpfen.

Lilly: Eine
Ihrer zwiespältig betrachteten Positionen ist die Akzeptanz passiver
Sterbehilfe. Wie können Sie das mit Ihrem Glauben vereinbaren?

MargotKäßmann: Ich
lehne aktive Sterbehilfe eindeutig ab. Passive Sterbehilfe bedeutet,
dass im Sterbeprozess keine lebensverlängernden Maßnahmen vorgenommen
werden. Das ist mit dem christlichen Glauben vereinbar.

Angel: Mich
würde noch mal das Thema Rechtsextremismus interessieren – mit Schals
alleine kann der doch nicht bekämpft werden – wie dann?

MargotKäßmann: Mit Zivilcourage, politischer Bildung, klarem Bürgerengagement.

Moderator: Gleich noch eine Nachfrage dazu:

Angel: Was kann die Kirche dafür tun?

MargotKäßmann: Zum
einen: in der Verkündigung klar Stellung beziehen; Unterstützung von
Aktionen vor Ort, z.B. sind wir mitgelaufen "pro Toleranz" beim
Hannover Marathon. Und: Arbeit vor Ort, auch im Jugendvollzug.

hildi: Was halten Sie von dem Aussteiger-Programm der Bundesregierung für aussteigewillige Rechtsextreme?

MargotKäßmann: Das ist ein möglicher Weg, aber sicher nur ein Mosaikstein.

hildi: Trauen sie der neuen Regierung mehr zu, die Bevölkerung zu Zivilcourage zu ermuntern als der alten?

MargotKäßmann: mmmh, wir werden das an den Taten messen.

Moderator: Noch eine Nachfrage zum Jugendvollzug:

Susi3: Wie
sieht denn die Arbeit im Jugendvollzug aus – haben Sie dort mit
rechtsextremen Jugendlichen zu tun? Und wie wollen Sie die vom
Gegenteil überzeugen?

MargotKäßmann: Wenn
die Mörder von Dessau jetzt im Gefängnis sitzen ist doch die Frage:
verändern sie sich dort? Unsere Gefängnisseelsorger leisten dort
wichtige Arbeit. Für mich geht es nicht nur um Strafe, sondern auch um
Resozialisation.

hildi: Können
Jugendliche denn die Hilfe von Geistlichen leichter annehmen als von
Sozialarbeitern? Oder sind die Seelsorger ohnehin "beides"?
Sozialarbeit ist allerdings doch auch die Aufgabe des Staates, nicht
nur der Kirche …

MargotKäßmann: Ganz
gewiss, aber kirchliche Arbeit hat immer eine soziale Dimension: Liebe
deinen Nächsten wie dich selbst. Noch ein Beispiel aus Hannover: Im
Täter-Opfer-Ausgleich haben jetzt Jugendliche, die ein Jüdisches
Mahnmal geschändet hatten, in der Synagoge Reue erklärt.

Susi3: Kann man denn Täter, die von ihrer Überzeugung nicht abweichen, wieder in die Gesellschaft eingliedern?

MargotKäßmann: Ich vertraue darauf, dass Menschen sich verändern können – sozusagen von Saulus zu Paulus.

hildi: TOA:
Da gibt es einige Modellversuche, auch hier in Bremen bei uns, glaube
ich. Aber sind die Erfahrungen wirklich so gut? Das scheint viel
Aufwand und wenig messbarer Erfolg …

MargotKäßmann: Wissen Sie eine Alternative?

Moderator: Bis auf diese Rückfrage eine Antwort kommt schon mal die nächste Frage:

sandra: Auf
dem Kirchentag habe ich zwar immer den Eindruck, dass Christen geballt
auftreten. In unseren Städten ist dem aber nicht so. Das schöne Gefühl
‘Gemeinschaft der Christen’ verpufft in einer Stadt zu Hause schnell.
Im normalen Berufsleben usw. Wie kann die Kirche die Menschen für ihre
Werte interessieren und überhaupt erreichen?

MargotKäßmann: Meine
Erfahrungen sind gar nicht so schlecht, aber Sie haben Recht: Wir
müssen neue Formen finden, um Menschen zu erreichen. Ein gutes Beispiel
war für mich die Expo.

Moderator: Was war an der EXPO so beispielhaft?

MargotKäßmann: Kirche
mitten in der Welt der Computer und Zukunftsvisionen als Ort für die
Seele, für die Frage nach Sinn, und das akzeptiert von den
Besucherinnen und Besuchern. Das heißt: wir können eine Geh-Struktur
entwickeln, dahin wo die Menschen sind.

Moderator: Würden Sie das bitte etwas genauer erklären?

MargotKäßmann: Seitdem
gehen wir auf Regionalmessen, Hochzeitsmessen, beteiligen uns am
Marathon, und kürzlich war ich mit Herrn Gabriel in einer Diskothek
(zum Thema Gewalt).

sandra: Den
Eindruck habe ich immer, wenn ich mit Hauptamtlichen rede, dass sie
positiver empfinden bzgl. der christlichen Haltung unserer Mitmenschen
als Menschen, die einen anderen Hauptberuf haben und zwar dort
versuchen Christ zu sein, aber die Spiritualität geht im Alltag
verloren. Im normalen Berufsalltag mit Computern (ich arbeite in dem
Bereich) trifft man Christen sehr selten. Wie oft ich mich schon
gegenüber Atheisten verteidigt habe … Aber Kirchentag sagt einem
immer wieder, dass es doch noch mehr Menschen gibt, die ähnlich wie man
selbst empfinden. Zum Glück : ) Wie stark erreichen sie Nichtchristen
oder Taufscheinchristen durch die Regionalmessen u.ä. Ich empfinde
meine Gemeinde auch als tolles Beispiel zum Zugehen, aber neue Menschen
kommen seltener hinzu.

MargotKäßmann: Es
ist heute eine große Herausforderung, Christsein im Beruf zu leben. Der
Kirchentag ist da für viele tatsächlich eine wichtige Ermutigung. Ich
finde es klasse, wenn sie das offensiv tun!

Moderator: noch mal kurz zur EXPO:

jupp: Ist
die Expo nicht ein Beispiel dafür, dass sich Kirche kaum noch
eigenständig profilieren kann, sondern sich an andere, meist säkulare
Ereignisse, "anhängen" muss?

MargotKäßmann: Nein,
zur Geh-Struktur gehört auch eine Komm-Struktur, das heißt: niedrige
Schwellen, offene Kirchentüren, Gottesdienste in unterschiedlichen
Formen.

hildi: Genau,
jupp! Beispiel: Der Kirchentag wurde als "Party des heiligen Geistes"
bezeichnet. Das ist schon ziemlich massenwirksam und populistisch,
oder, Frau Bischöfin?

MargotKäßmann: Zu
den Mühen des Alltages gehört auch das Fest. Kirchentag geht nicht 365
Tage im Jahr, aber er ist eine Ermutigung für die Arbeit vor Ort.

hildi: Aber gerade europäische Christen wirken im Gottesdienst nicht sehr fröhlich, finde ich.

MargotKäßmann: Na, da sind wir doch lernfähig. Das zeigt der Kirchentag auch.

jupp: Gibt
es nicht einen Unterschied zwischen "niedrigen Schwellen" und einem
"Hinterherlaufen", etwa hinter dem Zeitgeist? Natürlich ist jeder
eingeladen, aber ich kann doch die Eingeladenen nicht in die Kirche
zwingen, sondern muss durch mein Angebot überzeugen, oder?

MargotKäßmann: Natürlich
überzeugt das Angebot. Und das machen wir traditionell: Jeden Sonntag
um 10 Uhr. Daneben ist aber viel Raum für neues – das gehört zur
reformatorischen Kirche dazu. Und das meint nicht Zeitgeist.

sandra: Bzgl.
Gottesdienste: Was sagen Sie in dem Zusammenhang über die Diskussion
zum Feierabendmahl, an der sich wohl auch die kath. Kirche beteiligte?
Wie weit sind wir mit der Ökumene? Schaffen wir es bis 2003 zum
gemeinsamen Abendmahl?

MargotKäßmann: Ich
wünsche mir das weiterhin, auch wenn ich viele Widerstände sehe. Als
Evangelische können wir jede und jeden Getauften zum Abendmahl
einladen.

jupp: Müssen (können?) wir es überhaupt zu einem gemeinsamen Abendmahl "schaffen"?

MargotKäßmann: Mir ist das wichtig, weil es Zeichen der Einheit ist. So bleibt immer ein Widerspruch zu Johannes 17.

Moderator: … noch mal für alle bitte

MargotKäßmann: Jesus
hat gebetet: dass sie alle eins seien. Dies ist für mich eine
Herausforderung. Es gibt nur eine Kirche verborgen unter den vielen
verschiedenen.

sandra: Einige Vertreter der kath. Kirche denken bzgl. Protestanten ‘dann kommt doch zurück’.

MargotKäßmann: Wir sind keine neue Kirche hat schon Martin Luther gesagt, sondern Erbin der alten Kirche, da ist nichts mit "zurückkommen".

Moderator: Kurz nocheinmal zu Johannes 17:

jupp: Der
Anspruch ist ja auch berechtigt, nur dürfen wir doch nicht so lange an
der Liturgie "herumfeilen" bis es keine Aussage mehr gibt, nur um eine
einheitliche (leere?) Form zu bekommen. Oder?

MargotKäßmann: Nein,
ganz bestimmt nicht. Mir geht es um versöhnte Verschiedenheit, das
heißt: die Unterschiede bleiben, wirken aber mit Blick auf Taufe,
Abendmahl und Amt nicht mehr trennend.

elfe: Wo sind denn noch Unterschiede zu den Katholiken?

MargotKäßmann: Im
Amtsverständnis, wir haben keine geweihten Priester. Apostolische
Nachfolge ist bei uns inhaltlich bestimmt. Der Wandel beim Abendmahl
ist ein Geheimnis, Christus ist der Einladende. u.a.m.

elfe: Sie,
Frau Käßmann, würden in der katholische Kirche nie ein Mitspracherecht
wie als Bischöfin erhalten: Nur, weil Sie eine Frau sind. Wollen sie
mit so einer verstaubten Kirche zusammenarbeiten?

MargotKäßmann: Zusammen arbeiten schon, aber ich bin und bleibe evangelisch.

elfe: Aber das muss sie doch stören?

MargotKäßmann: mmmh – es ist ja nicht mein Problem.

elfe: Doch! wenn Sie mit der Kirche zusammenarbeiten

MargotKäßmann: Nein, denn ich verstehe mich als Bischöfin im vollen Sinne des Amtes, das muss mein Gegenüber akzeptieren.

Moderator: Wir kommen nun auch schon zur letzten Frage:

elfe: Sie
dürfen bei den Katholiken auch nicht so einfach ein politische Position
vertreten. Ich lese hier, dass Sie gegen den Castortransport waren.
Dafür wären sie bei den Katholiken gevierteilt worden, vielleicht.

MargotKäßmann: Das will ich doch nicht hoffen!

Moderator: Die
Zeit ist schon wieder um, leider konnten nicht alle Fragen beantwortet
werden. Die Bundeszentrale für politische Bildung und politik-digital
bedanken sich bei Frau Dr. Käßmann für diesen interessanten Chat, und
natürlich auch für die rege Teilnahme. Heute Abend bei politik-digital:
Christoph Schlingensief, Theateraktivist, im Chat von 18 bis 19 Uhr.

MargotKäßmann: Es war spannend! Herzliche Grüße aus Hannover. Tschüss!

Moderator: Tschüss nach Hannover.

Moderator: Und in den Rest der Welt.